Perayaan Inka Peru tentang Inti Raymi: Pelestarian Budaya atau Eksploitasi Kapitalistik?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Panas terik dan saya meringkuk di bawah hoodie Gabriel, merindukan rumah, untuk sebotol tabir surya 60+ faktor yang tebal dan mewah, untuk es krim. Di bawah kami, para penari berkostum mewah seukuran bidak catur bergerak dalam pola geometris yang tepat di sekitar platform batu-tiruan pusat. Reruntuhan Sacsayhuamán memberikan latar belakang yang megah. Lebih jauh di bawah adalah kota Cusco, dan di sebelah kanan kami adalah perbukitan Andes yang hijau keemasan.

Suku Inca, kaisar dari mana seluruh budaya mengambil namanya, dan pendeta tertingginya berbicara panjang lebar di Quechua, berjalan di sekitar platform batu mereka dengan tangan terbuka. Naskah di depan saya memberi tahu saya bahwa ini adalah "ritual koka", tetapi saya bosan dengan pidato yang tidak bisa dimengerti dan membiarkan perhatian saya tertuju pada orang-orang di sekitar saya.

Wanita di depan penuh dengan energi yang hidup, dengan mengancam melambai-lambaikan kantong sampah kepada anak di depannya setiap kali dia berdiri, berbalik untuk menawarkan kepada kami sebagian dari buahnya, tertawa panjang dan keras. Di sebelah kanan kami adalah señora setengah baya yang lebih serius, dengan rok warna-warni dan tebal yang disukai oleh wanita Andes, rambut hitam panjangnya dengan dua kepang yang disatukan. Energinya jelas telah terkuras oleh penantian yang lama. Saya mendengar dia dengan marah memberi tahu seseorang yang melanggar ruangnya bahwa dia telah berada di sini sejak jam 5 pagi.

Inilah Inti Raymi: sebuah festival akbar yang dirangkai pada tahun 1944 dari potongan-potongan warna-warni yang ditinggalkan oleh sejarawan Inca, temuan arkeologi, dan ritual kontemporer masyarakat adat. Itu adalah salah satu dari empat perayaan terpenting Inca yang dilakukan di Cusco - pusat Kekaisaran dan pusar dunia. Berlangsung pada titik balik matahari musim dingin, ketika Dewa Matahari berada paling jauh dari anak-anaknya, itu merayakan mitos asal-usul suku Inca, bersyukur atas panen yang baik, dan memohon kepada Matahari untuk kembali dan memastikan kesuburan Bumi yang berkelanjutan.

Kemudian Spanyol tiba. Pada tahun 1572 Viceroy Francisco de Toledo menyatakan festival tersebut sebagai penyembah berhala dan bertentangan dengan iman Katolik dan sangat melarang praktiknya.

Hari ini telah melonjak sekali lagi menjadi festival terbesar kedua di Amerika Selatan, kedua setelah Karnaval Brasil. Lebih dari 150.000 turis asing dan lokal turun ke Cusco setiap tahun, sebagian besar membayar US $ 80 untuk mendapatkan kursi yang dipesan di tribun yang paling dekat dengan aksi tersebut.

Kami duduk di singkapan berbatu di atas ruang pertunjukan, setelah tiba pada pukul 8:30 pagi dan menemukan sekitar 100 orang sudah berada di sana. Kami tertidur, mengobrol, dan membuat sandwich saat kami menyaksikan kerumunan bertambah selama berjam-jam. Sekarang, dengan pertunjukan yang berjalan lancar, ada ribuan orang yang menekan di semua sisi; mereka sebagian besar adalah keluarga pribumi setempat tetapi dengan segelintir orang asing yang bercampur. Pedagang menjajakan segala sesuatu mulai dari topi hingga keripik kentang hingga pollo al horno, dan aroma hangat keringat dan ayam berminyak memenuhi kerumunan. Seorang pria muda yang antusias di sebelah kiri kami membuat kami semua terlibat dalam gelombang Meksiko yang tidak menentu ketika waktu semakin dekat dan kegembiraan memuncak. Rasanya seperti pertandingan sepak bola.

Mereka yang memiliki kursi yang sudah dipesan berhamburan ke tempatnya dengan beberapa menit tersisa. Pada pukul 13:30, genderang yang mantap mengisi, dan prosesi bangsawan Inca yang megah mulai turun dari reruntuhan ke ruang terbuka lebar di kaki kami.

Sebelumnya saya telah bertanya kepada Jibril mengapa tradisi itu dihidupkan kembali. “Turismo, supongo, "Dia mencemooh. Dan, tidak diragukan lagi, ini adalah sumber pendapatan besar bagi sebuah kota yang berkembang pesat dari dolar turis. Tapi saat saya duduk di antara kerumunan penduduk setempat yang telah menunggu berjam-jam di bawah terik matahari dan sekarang terus berteriak dan melemparkan sampah kepada mereka yang berani berdiri dan menghalangi pemandangan, saya bertanya-tanya apakah ini sesederhana itu.

Tidak ada yang berpura-pura Inti Raymi memiliki sedikit pun keaslian. Ini adalah kebangkitan dari masa lalu yang sudah lama mati, tetapi masa lalu yang mendefinisikan identitas nasional Peru hingga tingkat yang hampir tak terbayangkan. Pelancong sinis yang mencari "asli" yang sulit dipahami mungkin mencemooh perayaan itu sebagai perangkap turis yang ditargetkan, dihitung untuk mengekstraksi sebanyak mungkin dolar dari kantong asing; tapi kenyataannya lebih kompleks.

Pencabutan kembali Festival Matahari mengikuti gelombang indigenismo awal abad ke-20 Peru, saat elit intelektual Cusco merebut tujuan pribumi yang berusaha untuk mengangkat mereka dari kehidupan perbudakan yang menyedihkan, untuk “membangunkan kembali kesadaran mereka, Mengingatkan mereka akan warisan budaya mereka yang kaya dan puncak yang telah mereka capai di Kekaisaran Inca - Anak-Anak Matahari.

Seiring waktu, identitas ini diklaim untuk semua orang Peru, warisan Inca yang hebat dianut oleh keturunan Eropa dan mestizo (mereka dari warisan campuran), dan perjuangan sosial untuk hak-hak masyarakat adat yang tunduk pada proyek pembangunan bangsa, mendirikan identitas dan budaya nasional.

Diakui, pariwisata tak jauh dari benak Dr. Humberto Vidal Unda dan para penyelenggara Inti Raymi yang dihidupkan kembali. Cusco divisualisasikan sebagai pusat dari "Peruvianness," sebagai museum hidup yang akan menarik wisatawan dari seluruh dunia. Visi ini didukung erat oleh dana pemerintah untuk infrastruktur yang diperlukan.

Para indigenistas tahun 1940-an Cusco tampaknya sedang melakukan sesuatu. Meskipun pariwisata mengalami penurunan tahun ini, jalanan Cusco telah penuh. Saat kami menyesap bir dingin di toko teman tepat di bawah Sacsayhuamán setelah simulasi pengorbanan llama dan penutupan perayaan, kami menyaksikan puluhan ribu orang dari seluruh dunia turun ke kota di depan kami. Pariwisata adalah sumber kehidupan kota, seperti yang banyak ditemukan tahun ini selama bulan-bulan yang menegangkan setelah bencana Machu Picchu ketika pariwisata hampir sepenuhnya mengering dan semua orang takut akan pekerjaan mereka.

Inti Raymi sangat kontras dengan perayaan yang bersahaja, sulit, dan sangat kacau yaitu Qoyllur Rit'i. Saya tergoda untuk menempatkan Inti Raymi ke satu sisi, menganggapnya sebagai penyimpangan dari pengalaman budaya “nyata” yang saya alami; tapi itu terlalu mudah. Manipulasi nyata atas identitas nasional membuat saya tidak nyaman, dan kenyataan yang menyedihkan adalah banyak penduduk asli di komunitas terdekat tidak mampu menghadiri perayaan yang dipenuhi oleh orang-orang yang tinggal di belahan dunia lain. Namun warisan Inca di Peru kaya, unik, dan layak untuk dilestarikan. Siapakah saya, sebagai orang luar, yang menganggap pengawetan ini kasar, tidak pantas atau "tidak otentik"? Beberapa orang akan berpendapat bahwa apa pun motivasi di balik dorongan aslinya, kekuatan dan makna perayaan ini bagi komunitas lokal memberikan penyeimbang yang penting bagi kekuatan globalisasi yang homogen. Orang-orang di sekitar saya di bukit membeli es krim dan mempertanyakan satu sama lain tentang makna di balik upaya di atas panggung, menonton versi produksi dari masa lalu yang jauh; tapi itu masa lalu mereka dan tidak boleh diabaikan.

Yang paling mengecewakan saya, apa pun sisi perdebatan yang saya pilih, bukanlah untuk siapa Inti Raymi diciptakan kembali, atau nilai dari perayaan yang berkelanjutan, tetapi ketidakberdayaan masyarakat adat yang seharusnya diwakilinya. Diinjak ke bumi oleh Penaklukan Spanyol, itu dibuat ulang untuk mereka, bukan oleh mereka, oleh kelas menengah intelektual keturunan Eropa atau berdarah campuran, yang melihat dalam praktiknya kesempatan untuk meromantisasi dan memitologi sejarah dan identitas mereka sendiri. Mereka mungkin atau mungkin tidak, sebagai individu, menghargai pelestarian aspek budaya mereka ini; Yang mengganggu saya adalah bahwa mereka tidak mengendalikan pelestarian ini, bahwa dalam menghadapi kenaikan harga kursi tribun dan pemilihan aktor yang diduga dipolitisasi untuk memerankan peran yang paling penting, kekuasaan masih berada di luar tangan mereka.

Hari-hari ini, sisa-sisa budaya Inca yang masih hidup menyaksikan perayaan dari lereng bukit, tiket tribun seharga $ 80, sebuah kemewahan yang tak terbayangkan.

Hubungan Komunitas

Bagaimana menurut Anda, apakah pariwisata membantu pelestarian budaya atau mendistorsi?

Untuk informasi lebih lanjut tentang topik ini, lihat Sarah Menkedick’s Tourism dan "Preservation" of Culture: A Rebuttal.


Tonton videonya: Orang PERU di ROWOTRATE


Komentar:

  1. Baillidh

    luar biasa, pesannya sangat bermanfaat

  2. Rocke

    Dia seharusnya mengatakan Anda berselingkuh.

  3. Sage

    Saya datang. Saya membacanya. I thought a lot.

  4. Tilden

    Diberikan dan informasi yang berguna



Menulis pesan


Artikel Sebelumnya

Ini adalah kotaku

Artikel Berikutnya

Panduan Perjalanan Hg2 merilis aplikasi iPhone