Selektif penuh kasih dan jarang altruistik



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jed Purses merenungkan cinta dan kasih sayang terhadap orang lain, lalu menyadari bahwa dia melupakan satu hal. Diri.

BANGUN, meditasi, lakukan yoga. Mandi, berpakaian, pergi. Keinginan muncul untuk a parantha dari pedagang kaki lima di sebelah kios jus favorit saya. Kios jus mengalami pemadaman listrik. Saya merasa kecewa. Saya ingat prinsip-prinsip dari kursus meditasi vipassana yang baru saja diselesaikan - keseimbangan dalam menghadapi ketidakkekalan - keinginan akan sari buah mereda, tetapi tidak untuk parantha.

Duduk di warung makan sementara si bocah membuat parantha, lamunan pun terjadi tentang bagaimana hari Sabtu yang malas akan dihabiskan. Granola di kafe dan mudah-mudahan bertemu dengan wanita yang saya sukai. Baca, tulis, tidur siang. Biarkan hari yang menentukan tindakan.

Kebenaran yang dialami jauh lebih kuat daripada pemahaman intelektual apa pun.

Lamunan saya terputus saat mata saya melihat pergelangan kaki seorang pria yang duduk di jalan di seberang jalan. Saya penasaran karena pergelangan kakinya tampaknya berada dalam posisi yang tidak mungkin secara fisik. Apakah pengalaman menipu saya?

Dalam kursus vipassana, guru menekankan bahwa kebenaran yang dialami jauh lebih kuat daripada pemahaman intelektual apa pun. Melihat lebih jauh untuk memperbaiki apa yang dikatakan intelek terhadap pengalaman saya, saya mengamati pangkal kakinya sebelum pergelangan kakinya. Itu menyentuh tanah seolah-olah dia tidak memiliki pergelangan kaki dan kaki.

Namun pergelangan kaki dan kakinya tergeletak rata di sebelah pangkal kakinya yang menyentuh tanah, semuanya masih terhubung. Kesadaran bekerja sampai ke bagian lain dari tubuhnya - kakinya yang lain adalah palsu, tangannya menderita kusta, wajahnya tanpa ekspresi. Matanya bekerja bersama dengan satu tangan yang terulur untuk mengikuti orang yang lewat. Sebuah cangkir timah kosong dan kruk tergeletak di sampingnya.

Sangat menyakitkan untuk mengamatinya lagi. Muncul rasa mual. Saya merasa harus bertindak, tetapi tidak tahu apa yang bisa ditawarkan untuk memperbaiki situasinya. Pola pikir yang dihasilkan menjadi tidak menyenangkan, tidak nyaman dan segera perhatian saya kembali kepada anak laki-laki yang membuat parantha.

Foto oleh penulis

Anda suka memasak? kata anak laki-laki itu memperhatikan perhatian saya pada pekerjaannya.

Sambil mengangguk, saya bertanya sebagai balasan, "Adonan itu hanya tepung dan air, ya?"

"Iya."

“Dan isinya? Alloo, mattar, ketumbar? Ada yang lain?"

“Bawang, bawang putih.”

Sebelum menggulungnya, dia mengambil bola adonan dan memasukkan isian kentang ke tengahnya. Dia kemudian membungkus isian dengan cara menarik adonan di sekitarnya, membuat bola adonan terlihat seperti bantal.

Dalam meditasi vipassana, siswa diperbolehkan menggunakan bantal sebanyak yang mereka inginkan untuk membuat duduk selama 10,5 jam lebih nyaman. Bantal membantu menunda rasa sakit, tetapi tidak pernah menghilangkannya. Seseorang dapat membangun singgasana dari bantal, tetapi pada akhirnya rasa sakit fisik di seluruh tubuh harus dihadapi.

Melalui proses ini siswa belajar bahwa pengalaman sakit fisik adalah alat untuk mengamati bagaimana pikiran kita bereaksi terhadap situasi yang tidak nyaman. Jika seseorang memupuk keseimbangan batin, hanya mengamati rasa sakit apa adanya - sensasi naik dan turun dan pada dasarnya tidak kekal - maka rasa sakit itu akhirnya lenyap. Semakin cepat siswa mengembangkan keberanian untuk merasakan dan mengamati rasa sakit, semakin cepat rasa sakit itu dapat hilang.

Menyadari bagaimana pikiran saya bereaksi terhadap pria di seberang jalan, saya mengakhiri pengalihan perhatian dan menghadapinya. Keadaan apa yang membawanya ke kondisi ini? Pikiran penilai saya segera menganggap penyalahgunaan narkoba dan alkohol.

Di vipassana, siswa belajar melalui pengalaman bahwa semua keadaan luar kita adalah akibat langsung dari apa yang terjadi dalam pikiran kita. Keadaan tersebut bisa berubah jika kita memiliki keberanian menghadapi diri sendiri dan pola pikirnya. Saya ingin tahu apakah situasi pria ini sesederhana itu?

Belas kasih mendorong tindakan untuk meringankan penderitaan. Tindakan yang diambil berbeda dengan kemampuan setiap orang.

Tidak lama sebelum mengamati pria ini, saya mengakhiri meditasi pagi saya seperti yang diajarkan kursus vipassana mehta - cinta kasih - dan harapan agar semua makhluk hidup mengalami cinta dan kasih sayang, agar diriku hanya memberikan cinta dan kasih sayang, agar semua makhluk bebas dari rasa sakit dan penderitaan, untuk memandang semua makhluk sebagai teman.

Tidak ada yang bisa mengubah keadaan masa lalu pria yang mengarah ke kondisinya saat ini, saya pikir, tetapi dengan mengamati dia, seseorang menjadi sadar akan situasi saat ini dan sebagai tanggapan merasa kasihan. Belas kasih mendorong tindakan untuk meringankan penderitaan. Tindakan yang diambil berbeda dengan kemampuan setiap orang.

Merasa puas setelah selesai sarapan, saya melihat ke seberang jalan dan bertanya-tanya apa yang bisa dilakukan saat ini untuk membantu. Saya merasakan cinta dan kasih sayang untuk pria itu dan merasa harus bertindak berdasarkan perasaan sederhana ini, dan bukan yang lain.

“Tolong satu parantha lagi, untuk pria di seberang jalan. Aku akan membayar keduanya, "kataku sambil berdiri.

Saya menyerahkan uang kepada anak laki-laki itu dan keluar dari kios. Pria di seberang jalan mulai bergerak bersiap untuk melanjutkan perjalanan. Anak laki-laki itu berteriak di seberang jalan dan menyuruhnya untuk tinggal karena saya telah membelikannya sarapan. Merasa canggung, saya menundukkan kepala, tidak ingin diakui saat saya pergi. Tetap saja, pria di seberang jalan berbicara kepada saya beberapa kata dalam bahasa Hindi. Saya mendongak dengan senyum pendek untuk mengakui dan melanjutkan.

Sekarang saya sedang dalam perjalanan ke kafe untuk bertemu dengan orang yang saya sukai. Saya tidak menepuk punggung atau merasa bangga, saya sudah lupa tentang apa yang telah saya lakukan. Baru kemudian, setelah duduk dan berpikir, keadaan memberi saya kembali ke pikiran. Saya bertanya-tanya pada diri saya sendiri, pada usia 29 tahun, Apakah saya baru saja bertindak secara altruistik untuk pertama kalinya dalam hidup saya?

Dharamshala, India. Foto oleh penulis

Atau, apakah saya merindukan emosi yang mengakar dan mementingkan diri sendiri pada saat memberi? Saya tidak dapat mengingat keadaan lain dalam memberi di mana saya tidak memiliki harapan untuk kembali, bahkan tidak ada harapan untuk merasa baik tentang diri saya sendiri. Apakah ini yang dihasilkan oleh welas asih sejati? Apakah saya benar-benar hidup selama ini tanpa pernah memberi dengan cara ini?

Kembali ke jalan dan berjalan dengan cepat, saya mendengar seorang wanita berkata kepada saya, "Halo Baba… tolong?" Saya melihat ke bawah dan mengamati seorang wanita lanjut usia dengan kasus serupa kusta, kaca mata pecah, dan pakaian robek. Setelah sekilas aku berjalan melewatinya, mengabaikannya.

Kemudian, keadaan belas kasih selektif saya menjadi jelas. Mengapa pria pertama dan bukan wanita kedua? Apa tanggung jawab saya sebagai orang dengan hak istimewa relatif? Rekening bank saya memberi tahu saya bahwa saya dapat menawarkan perawatan kesehatan, makanan, dan pakaian kepada wanita kedua.

Haruskah saya memilih melakukan ini untuk satu orang, haruskah saya melakukannya untuk orang lain dalam kondisi yang sama? Jika demikian, saya akan segera kehabisan uang, dan kemartiran tidak menarik dan juga tidak tampak seperti solusi. Tanpa jawaban yang jelas, harapan bahwa saya harus menunjukkan belas kasih yang sempurna dalam setiap situasi tetap ada, dan saya kesal dengan diri saya sendiri karena kurangnya kesempurnaan saya.

Kali ini saya tidak mengacu pada vipassana untuk menjelaskan keadaannya, meskipun saya yakin bisa. Sebaliknya, saya mengingat sesuatu dari buku yang telah saya baca tentang komunikasi yang penuh kasih. Sebuah aksioma dari berkomunikasi dan bergerak dengan penuh kasih, kata buku itu, adalah pertama-tama memiliki kasih sayang untuk diri sendiri.

Melihat kembali bagaimana saya memperlakukan diri saya sendiri atas pilihan saya untuk memberi, saya perhatikan ada lapisan lain dari belas kasih selektif yang saya lewatkan - belas kasih untuk diri saya sendiri.


Tonton videonya: PERILAKU ALTRUISME DI TOKO BUKU


Komentar:

  1. Taran

    Ide yang bagus

  2. Mathews

    Tidak ada pilihan....

  3. Brody

    Saya minta maaf karena mengganggu, tetapi menurut saya topik ini sudah ketinggalan zaman.

  4. Mauzragore

    I will not consent to you

  5. Leonce

    Today I read a lot on this issue.



Menulis pesan


Artikel Sebelumnya

Kemiskinan dan kedamaian bagi suku South Dakota Lakota

Artikel Berikutnya

Jurnalis Jemima Kiss on Kicking the Digital Habit